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再临基督

圣三位一体

圣三位一体是指圣父上帝、圣子上帝和圣灵上帝的根本不是个体而是一体的意思。

即,圣父耶和华上帝和圣子耶稣、圣灵安商洪上帝是一体的意思。上帝的教会圣徒们相信基督安商洪是圣灵上帝的理由请参考【再临基督】部分的真理话语。

请务必将圣经记录的预言话语铭记于心,希望各位都能找到救援的道路。

为便于理解有关圣三位一体的问题,首先想想水(H2O)的状态变化吧。

水本身是液体。但若温度降到零下,水就会变成叫作冰的坚硬的固态;相反,若水温达到沸点,那水就会变化成叫作水蒸气的气态。水、冰、水蒸气这三种状态虽然形状和名称不同,但从根本上看它们的构成元素都是水。

这就像收音机中播放的单人剧由广播电台的一位配音演员同时以父亲、儿子和孙子三个人的声音开展剧情一样。在这里扮演父亲、儿子和孙子的人共有几人呢?正是一人。

同样,圣父、圣子、圣灵上帝在进行救赎事业的过程中登场的时期、形态和每次的名字虽然都不同,但其根本却是同一位上帝。像这样,上帝以一人三役的方式完成救赎事业就叫作圣三位一体。

上帝有时以耶和华上帝、有时以耶稣基督、有时以安商洪上帝来展开6千年的救赎事业。


圣父耶和华 = 圣子耶稣

一同来查看,圣父耶和华与圣子耶稣是一位的事实吧。以赛亚对耶稣见证如下。

赛9章6节 『因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。』

对于耶稣,通常都称他为上帝的儿子。可这里却在告知耶稣是“全能的上帝”“永在的父”。 对此,使徒保罗也准确地理解了耶稣的根本就是父亲上帝,记录说:

腓2章5-7节 『你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微』

罗9章5节『列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的上帝。』

通过创造的历史,我们也可以确认圣父耶和华与圣子耶稣是一位的事实。

赛44章24节 『从你出胎,造就你的救赎主耶和华如此说:我耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天、铺开大地的 … 』

圣父耶和华上帝说他是独自铺张诸天、铺开大地的。但耶稣却说他亲自创造了世界。

西1章16节 『因为万有都是靠他造的… 』

圣父耶和华上帝、圣子耶稣各自都说自己创造了这世界,这是在告知圣父耶和华上帝和圣子耶稣基督是同一位。

并且,通过启示录我们也可以发现,圣父耶和华与圣子耶稣是同一位。

启1章8节 『主上帝(耶和华)说:我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者。』

圣父上帝说:“我是阿拉法,我是俄梅戛。”

启22章13节 『我(耶稣)是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。』

圣子耶稣也说:“我是阿拉法,我是俄梅戛”,由此可知圣父耶和华上帝与圣子耶稣基督是同一位。


圣父耶和华 = 圣灵安商洪上帝

下面确认圣父和圣灵是一体吧。圣经里记录了很多圣灵的单词。那么,圣灵是什么呢?从字面上看是“神圣之灵”的意思。圣经告诉我们上帝是以灵存在的,由于上帝是神圣的,所以上帝的灵也只能是神圣的。

故结合神圣的“圣”和神灵的“灵”用“圣灵”(神圣的灵)来称呼上帝的灵。

约4章24节 『上帝是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。』

使徒保罗写信给哥林多教人时,仔细地记录了上帝就是圣灵的事实

林前2章10-11节 『只有上帝藉着灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了上帝的灵,也没有人知道上帝的事。』

圣灵知晓所有只有上帝才知道的上帝的事。圣灵和上帝的灵若不一样,又怎能参透上帝所有的事呢?这句话的意思是上帝的事只有身为圣灵的上帝的灵才知道。由此得知,上帝和圣灵是一体。不仅如此,

提后3章16节 『圣经都是上帝所默示的。』

彼后1章20-21节 『第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出上帝的话来。』

之所以解释成“上帝所默示的”又说是“被圣灵感动说出上帝的话”,是因为耶和华上帝就是圣灵的缘故。

即圣经 = 上帝默示的书。
圣经 = 被圣灵感动记录的书。
因此,圣灵 = 上帝的关系成立。

即,圣灵安商洪上帝和圣父耶和华上帝是一体。


圣子耶稣 = 圣灵安商洪上帝

确认一下,圣子耶稣和圣灵安商洪是一体吧。

约壹2章1节 『若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。』

中保指的是保惠师。这里称耶稣为保惠师,但是在约翰福音里称圣灵为保惠师。

约14章26节 『但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们…』

由此可知圣子耶稣和圣灵是一体。

因此,圣父、圣子、圣灵并不是独立的个体而是一体,即圣三位是一体。圣父耶和华上帝、圣子耶稣、圣灵安商洪是同一位上帝。


圣灵是持有人格的上帝

圣灵不是风、能源或电波等以活动力存在的传达媒体,而是有感情的存在(罗15章30节),会担忧(弗4章30节)、说话(启2章7节)、叹息(罗8章26节)、作见证(约15章26节)、指教(约14章26节),是会命令(徒8章29节)、拒绝(徒16章6-7节)、遭亵渎(太12章31-32节)并思考(罗8章27节)的分明的人格体。

约14章26节 『但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』

以人称代词“他”称呼圣灵保惠师,正是在证明圣灵是分明的人格体。此外,

太28章19节 『所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(浸)。』

假如圣灵不是人格体,而是像电波或能源等无形的活动力又怎么会有名字呢?仅凭圣灵有名字的话语就可以确信圣灵是人格体。

吩咐我们奉父、子、圣灵的名施洗(浸礼)的话语,是一位上帝会在圣父、圣子、圣灵这三个时代,以不同的名字为成就救赎计划显现,故要用显出上帝权能的三个名字施洗(浸礼)并呼唤那名字记念的意思。

上帝以圣父作工时的名字是耶和华,以圣子作工时的名字是耶稣。那么,以圣灵的权势显现时的名字(太28章18节)会是什么呢?就是安商洪。

经上说“要奉父、子、圣灵的名给他们施洗(浸)”,故望大家藉三位一体的关系正确理解圣父耶和华、圣子耶稣和圣灵的名字,在以三位一体完成的救赎的大能中得到上帝更多的祝福和恩典。